Ajouterions-nous ces passages ?

[kylak]

// que penser de Rm 1:13 "je ne veux pas que vous ignoriez ceci" et "afin que"
Rm 2:3; // question et à priori ne concerne pas les chrétiens puisqu'il s'agit d'une personne qui juge (de son propre chef) on pourrait donc enlever cette "ordonnance".
Rm 2:4; // ce verset est lié au précédent, le commentaire de Rm 2:3 concerne donc aussi Rm 2:4.
// Que penser des "Qu'ainsi n'advienne" Rm 3:4 et Rm 3:6;
// Que penser de Rm 3:8 "?"
// Que penser des "Qu'ainsi n'advienne" Rm 3:31;
// Rm 6:1 on a ausi "Que dirons-nous donc ?"
// Que penser des "Qu'ainsi n'advienne" Rm 6:2 et Rm 6:15 ?
// Rm 7:7 on a ausi "Que dirons-nous donc ?"
// Que penser des "Qu'ainsi n'advienne" Rm 11:13 ?
// Rm 8:31 on a ausi "Que dirons-nous donc ?"
// Rm 9:14 on a ausi "Que dirons-nous donc ?"
// que penser de Rm 9:22-23 ? "afin que" + "?"
// Rm 9:30 on a ausi "Que dirons-nous donc ?"
// Que penser de Rm 10:1 "le souhait de mon coeur c'est que …" pareil pour le verset 6.
// Que penser des "Qu'ainsi n'advienne" Rm 11:1, 11
// que penser de Rm 11:25 "je ne veux pas que vous ignoriez ceci"
// Que penser de Rm 12:6-10;
// que penser de Rm 13:2
// que penser de Rm 13:5-6
// que penser de Rm 13:1 "c'est déjà l'heure de se réveiller"
// que penser de Rm 14:8 ? et Rm 14:9 "afin que" et Rm 14:21 "il est bon de"
// Que penser de Rm 15:1 et Rm 15:4 "afin que" voir aussi Rm 15:5-6 et Rm 15:13
// Rm 15:9 "pour que", que penser de Rm 15:14 ? et de Rm 15:27 ?
// Rm 15:30-32
// Rm 16:2 propre à l'époque ?
// Rm 16:19 ambigüe ? pareil pour Rm 16:26 ? que penser des salutations ? de Rm 16:3-15 (voir dans le grec ?)
// Rm 16:20, 24 pourraient avoir l'apparence d'ordonnance bien que n'en ayant à priori pas le sens, quand on "va dans le grec", on remarque qu'il n'y a pas d'ordonnance pour ces passages mais plutôt constat/fait/réalité de rappelé(e).